歌德（Johann Wolfgang Von Goethe，1749—1832），德国诗人、作家、学者。他在文学和生物学方面都有重要贡献。著作颇丰，代表作有小说《少年维特之烦恼》、诗剧《浮士德》、自传《诗与真》等。

鲁迅早年在《坟·人之历史》一文中曾经简要介绍过歌德（鲁迅又译作瞿提）在生物研究方面的学说。鲁迅在引述生物界对进化线索的发现时，以歌德所著《植物形态学》为依据，证明其时研究者从自然界直接寻找进化的依据。

在《摩罗诗力说》中鲁迅曾称歌德为“日耳曼诗宗”，提到他对迦黎陀娑、拜伦等人著作的评价，并将拜伦的诗剧《曼弗雷特》比为歌德的《浮士德》。在《华德保粹优劣论》《奔流•编校后记》《浮士德与城•后记》等文中也谈到歌德及其著作。

1928年鲁迅在《〈奔流〉编校后记》中还写道：拉旧来帮新，结果往往只差一个名目，拖《红楼梦》来附会十九世纪式的恋爱，所造成的还是宝玉，不过他的姓名是“少年威德”。鲁迅说少年威德（即《少年维特之烦恼》中的主人公）经历的是“十九世纪式的恋爱”，与生长在中国封建贵族之家的宝玉是完全不同的两类人物，不能将两者混为一谈。

1928年在《思想·山水·人物》题记中，鲁迅还写道：我自己，倒以为瞿提所说，自由和平等不能并求，也不能并得的话，更有见地，所以人们只得先取其一的。

鲁迅与歌德在看待人的主体性问题上态度是一致的，都赞同将人作为世界的主体，而不是神。歌德在“狂飙突进”时期根据古希腊神话创作的《普罗米修斯》这首诗歌中，将本为天神的普罗米修斯试作人的代表，张扬人的尊严与勇气，实际上是借普罗米修斯之口嘲笑教会与权贵。在《浮士德》中也贯穿着这种人之主体的精神，其结局象征着歌德对人类寄予的无限期望和肯定。而鲁迅借文学实现的是在荒芜中发掘希望，唤醒沉睡的“人”，主张“立人”思想，这对中华民族而言是一种启蒙式的创建，立人而后才可以兴邦。

《申报》1929年3月8日《浮士德》电影广告

1929年3月8日，鲁迅“夜邀柔石、真吾、方仁、三弟及广平往ISIS电影馆观《Faust》”，ISIS即上海北四川路上海大戏院，《Faust》即德国乌发电影公司出品的根据歌德名作改编的电影《浮士德》。